#Yo
soy 132
La primera erupción visible
La primera erupción visible
Por:
Sánchez Rivera Valeria y Espinoza Culebro Alejandra
Los Nuevos Movimientos
Los Nuevos Movimientos
El
mexicano actual no es que no se preocupe por dar a conocer su opinión o por ser
participe en eventos ciudadanos en colectivo,
porque lo que el busca es ser escuchado dando propuestas el problema es
que lo temas tratados en éstos tiempos no le son de su interés. La educación ya
no se preocupa por capacitar a sus alumnos para que sean participes de manera
social, además de que las cosas ya no se hablan con claridad sobre todo en lo
que difunden los medios de comunicación, las personas lo que quieren ahora es
escuchar la realidad.
La
gran irrupción
Jesús
Galindo Cáceres y José Ignacio Gonzales Acosta en esta lectura hablan sobre un
problema social nacional que surgió en el 2012, sobre el surgimiento del
movimiento Yo soy #132, o también designado como un grupo estético, que estalló
gracias a la falta de trasparencia de la información en los medios, sobre todo
en la televisión.
Como
mexicanos, en realidad nunca hacemos nada respecto a nuestro inconformismo,
solo nos quejamos o resolvemos las cosas con marchas y violencias que no tienen
gran impacto, pero al surgir este movimiento hay una evolución en los medios de
comunicación, debido a que las redes sociales jugaron un papel muy importante porque
dio resultados a nivel nacional, en donde todos los estados se involucraron con
el inconformismo y el movimiento 132.
Este surgimiento ha sido debido a que la sociedad no es apática, ya no hay un control como antes de los movimientos sociales y la convocatoria tradicional ya no genera participación de los ciudadanos.
La campañas electorales son un ejemplo tanto local como nacional, ya que la publicidad que generan no tiene gran impacto sobre el público.
Este surgimiento ha sido debido a que la sociedad no es apática, ya no hay un control como antes de los movimientos sociales y la convocatoria tradicional ya no genera participación de los ciudadanos.
La campañas electorales son un ejemplo tanto local como nacional, ya que la publicidad que generan no tiene gran impacto sobre el público.
El
surgimiento del movimiento # Yo soy 132 supuestamente fue por buenas razones,
las cuales no me convencen porque no terminaron haciendo nada de lo que
planteaban. Un ejemplo es que se suponía que era un movimiento pacifista, del
cual dieron como resultado gran cantidad de actos vandálicos que en vez de
ayudar perjudicaron a muchas personas.
A
partir de este planteamiento es fácil deducir que el movimiento sólo velaba por
los interés de los estudiantes que después de culminar una carrera no
encontraban oportunidades para establecerse como profesionistas, hablamos del
aspecto en que los estudiantes egresados gozan de menos oportunidades, es por
lo mismo que surgen estás oportunidades de rebelión pues, los activistas no
gozan, pero están de acuerdo con un cambio en el país, pero así como la
existencia de estos y de otros movimientos hay personas que van en contra de la
estabilidad que se supone que nos debe regir.
La
lectura nos habla del anarquismo, yo considero que esta parte de rebelión no
tiene nada que ver con el mismo ya mencionado pues, no es lo mismo a exigir tus
derechos a plantearlos sin tenerlos.
Con
esto tiene que ver la comunicación. Pues así como todos lo jóvenes que ahora se
revelan o por lo menos exigen sus derechos, la comunicación tiene que adecuarse
al contexto y no sólo a eso, si no a la década en la que se está
proporcionando, pues no todos tenemos la misma educación, ni mucho menos la
misma manera de pensar, esto va a varias a partir de cada ser humano.
Las instituciones han perdido su capacidad de generar participación e involucramiento social; los movimientos sociales, han permitido el desarrollo de la comunicación en cuanto a la forma de involucrarnos en un problema social. Las redes sociales se han visto sometidas a un #cambio# dentro de los medios de comunicación en relación con el manejo de información y la difusión de la misma.
Las instituciones han perdido su capacidad de generar participación e involucramiento social; los movimientos sociales, han permitido el desarrollo de la comunicación en cuanto a la forma de involucrarnos en un problema social. Las redes sociales se han visto sometidas a un #cambio# dentro de los medios de comunicación en relación con el manejo de información y la difusión de la misma.
Las
emergencias de las comunidades estéticas
Por:
Gustavo Carmona
1. Concepto y situación: Comunicología de las
comunidades
estéticas
En
la actualidad los individuos hemos estado en un cambio de movimiento, nos
menciona que hay momentos de individualidad que se conecta con diversos etapas
de la vida, nos dice que un joven no tiene una individualidad completa en
comparación de una persona ya de edad, nosotros estamos en un movimiento
frecuente de cambio, nos faltan convicciones, en contraparte el joven piensa
que el adulto es una persona que solo exige y no quiere que haya algo
diferente, los catalogan de mente cerrada, nos mencionan que el joven capta al
adulto como alguien amargado e intolerante, el joven por su parte indaga más,
investiga más y ya no se “traga” lo primero que digan las televisoras o los
medios, para el adulto sus ideas son más centradas, su vida estable y más que
clara, su acción es de tipo “comunimétodos” en la que todas las acciones del
adulto, saben que son claras, además de que saben de las posibles reacciones de
esa acción, ya tienen todo fijado, mientras que el joven es directo, y no
piensa en consecuencias, sus “comunimétodos” están más basados en referencias e
imágenes, el joven cree que lo que ve o dice, la mayoría de la comunidad juvenil
piensa lo mismo, existe un sistema de comunicación roto entre el joven y el
adulto.
Las
comunidades estéticas del joven cuentan con suficiente fuerza a las comunidades
territoriales del adulto, el joven mientras más vaya conociendo, además de que
se involucra y participa en las actividades de las comunidades estéticas, es
más probable que encuentre algo diferente a nuestras comunidades familiares.
En
las comunidades estéticas recibes cosas como en las antiguas; uno de ellos es
el sentido de comunidad, pero sin exclusivas como en lo antiguo, la estética es
más libre. Son libres por lo tanto los sistemas de comunicación y de
información son frágiles, inestables, pero también puede llegar a otras nuevas
iniciativas y nuevos rubros que nunca se pensaron que existían, socialmente se
diversifica, aunque no parezca.
Todo
esto de lo estético hace pensar que es el inicio de un nuevo sistema de
sociabilidad en la que los individuos tengan múltiples identidades y con esto
aprendan y se desprendan de los sistemas tradicionales de información.
Baumman
nos cataloga como sociedad liquida, en la que nada es sólido, todo cambia, en
la que los individuos necesitan una adaptación más rápida y poderosa, cosa que
antes era lenta en las sociedades tradicionales, todo esto en combinación con
los medios de comunicación masiva, además de los medios electrónicos han hecho
que el espacio liquido sea más amplio, los jóvenes de ahora están en constante
cambio, en la que puede adaptarse en todas las sociedades, con distintos escenarios,
diferente rol e incluso diferente discurso, según el autor es un nuevo campo de
entrenamiento.
2.
Composición y organización de las comunidades
estéticas: Comunicología de un fenómeno emergente.
Al principio de este
subtema nos habla de los pasos del surgimiento de algo, empieza con una raíz de
todo, de esta surge un tipo de desarrollo, después una hipótesis del ¿por qué?
del fenómeno y por último la de difusión, estos movimientos tratan de alguna
manera colonizar a las demás sociedades.
El miembro de una
comunidad estética debe contar con tiempo, dinero y educación, por lo tanto
debe ser curioso e independiente, estas comunidades no son muy bien vistas, en
este mundo cada vez más globalizado, cambia el status de estas comunidades, el
desarrollo urbano y su tiempo libre en combinación de la ecología humana en la
que se desarrollan son los inicios de estas asociaciones estéticas.
A lo largo de la historia
existieron un sinfín de comunidades estéticas, como mencionar las comunidades
industriales de a finales del siglo XIX o las de ala actualidad, en esta parte
existen un sinfín de grupos con un mismo estandarte o ideologización comida,
perfumes, marcas de ropa, programas de televisión, líderes, la música, grupos
musicales, grupos políticos, ideas etc. Esta nueva sociedad estética configura
los sistemas de comunicación e información que están vinculados con los medios
de comunicación, pero también pueden modificar estas comunidades diferentes
puntos de vista además de diferentes rubros, también están fuera de la
comunidad tangible, explico, están inmersos en una sociedad o desarrollo de
ciberespacio.
3. La configuración de un movimiento estético:
Lectura
comunicológica del movimiento #YoSoy132.
Estos movimientos del
contingente #YoSoy132. Este movimiento es una de las configuraciones de las
comunidades estética, con una imagen y óptica “periodística” aquí se necesitó
una percepción de manera antigua pero a la vez innovador. A continuación
explicaré el inicio de este detonante social.
Un grupo de estudiantes
de la Universidad Iberoamericana, tienen un enfrentamiento de ideas con el
entonces candidato a la presidencia de la república del PRI, Enrique Peña
Nieto, para la mayoría de los ámbitos políticos ,este acto de los estudiantes
fue muy infantil, conforme surgieron estos comentarios, estudiantes y jóvenes
de otras universidades empezaron a seguirlos y el contingente se hizo más
grande, en este país, el único medio en la que todavía se puede expresar
libremente fue el Internet, mediante redes sociales u otros medios de internet,
los jóvenes expresaban sus ideas respecto al enfrentamiento entre EPN y los
universitarios, la mayoría a favor de los mismos Iberoamericanos, con el paso
del tiempo surgió el movimiento #YoTambienSoy132.
La parte política se
sorprende al ver que esta irrupción juvenil no es común y mucho menos visible,
la comunidad política no sabe a ciencia cierta los usos del Internet y los
posibles mensajes que se pueden dar y también las clases de movilizaciones que
surgen, estos políticos son muy antiguos, basando sus argumentos en citas o
fuentes de hace más de medio siglo y los clásicos estatutos de cómo manejar a
los adultos, pero no a los jóvenes. La sociedad no ve lo que sucede porque no
encuentra o no tiene los medios que hagan ver lo que sucede.
Este movimiento rompe los
paradigmas de un joven normal, por decirlo de alguna manera, explico, en esta
sociedad el joven busca acomodarse de alguna manera en un ámbito a pesar de ser
más libre, este movimiento significó algo para varios jóvenes, el de no estar
con lo mismo, con lo mismo que diga el políticos, los medios, la sociedad y ser
diferente y buscar un cambio, todo este movimiento trajo consigo a que medios
pegados al gobierno, destacaran este movimiento pero con una visión parcial a
favor del candidato EPN y no a los estudiantes catalogados de vándalos y
delincuentes, otros piensan que el movimiento es un movimiento antiderecha a
favor del candidato de izquierda Andrés Manuel López Obrador, pero el hecho es
que el joven universitario está en constante relación con los medios de
difusión. Esto es una nueva ecología social que deberá ser estudiado a futuro.
