#Yo soy 132
La primera erupción visible

Por: Sánchez Rivera Valeria y Espinoza Culebro Alejandra

Los Nuevos Movimientos

El mexicano actual no es que no se preocupe por dar a conocer su opinión o por ser participe en eventos ciudadanos en colectivo,  porque lo que el busca es ser escuchado dando propuestas el problema es que lo temas tratados en éstos tiempos no le son de su interés. La educación ya no se preocupa por capacitar a sus alumnos para que sean participes de manera social, además de que las cosas ya no se hablan con claridad sobre todo en lo que difunden los medios de comunicación, las personas lo que quieren ahora es escuchar la realidad.

La gran irrupción

Jesús Galindo Cáceres y José Ignacio Gonzales Acosta en esta lectura hablan sobre un problema social nacional que surgió en el 2012, sobre el surgimiento del movimiento Yo soy #132, o también designado como un grupo estético, que estalló gracias a la falta de trasparencia de la información en los medios, sobre todo en la televisión.

Como mexicanos, en realidad nunca hacemos nada respecto a nuestro inconformismo, solo nos quejamos o resolvemos las cosas con marchas y violencias que no tienen gran impacto, pero al surgir este movimiento hay una evolución en los medios de comunicación, debido a que las redes sociales jugaron un papel muy importante porque dio resultados a nivel nacional, en donde todos los estados se involucraron con el inconformismo y el movimiento 132.
Este surgimiento ha sido debido a que la sociedad no es apática, ya no hay un control como antes de los movimientos sociales y la convocatoria tradicional ya no genera participación de los ciudadanos.

La campañas electorales son un ejemplo tanto local como nacional, ya que la publicidad que generan no tiene gran impacto sobre el público.

El surgimiento del movimiento # Yo soy 132 supuestamente fue por buenas razones, las cuales no me convencen porque no terminaron haciendo nada de lo que planteaban. Un ejemplo es que se suponía que era un movimiento pacifista, del cual dieron como resultado gran cantidad de actos vandálicos que en vez de ayudar perjudicaron a muchas personas.

A partir de este planteamiento es fácil deducir que el movimiento sólo velaba por los interés de los estudiantes que después de culminar una carrera no encontraban oportunidades para establecerse como profesionistas, hablamos del aspecto en que los estudiantes egresados gozan de menos oportunidades, es por lo mismo que surgen estás oportunidades de rebelión pues, los activistas no gozan, pero están de acuerdo con un cambio en el país, pero así como la existencia de estos y de otros movimientos hay personas que van en contra de la estabilidad que se supone que nos debe regir.

La lectura nos habla del anarquismo, yo considero que esta parte de rebelión no tiene nada que ver con el mismo ya mencionado pues, no es lo mismo a exigir tus derechos a plantearlos sin tenerlos.

Con esto tiene que ver la comunicación. Pues así como todos lo jóvenes que ahora se revelan o por lo menos exigen sus derechos, la comunicación tiene que adecuarse al contexto y no sólo a eso, si no a la década en la que se está proporcionando, pues no todos tenemos la misma educación, ni mucho menos la misma manera de pensar, esto va a varias a partir de cada ser humano.
Las instituciones han perdido su capacidad de generar participación e involucramiento social; los movimientos sociales, han permitido el desarrollo de la comunicación en cuanto a la forma de involucrarnos en un problema social. Las redes sociales se han visto sometidas a un #cambio# dentro de los medios de comunicación en relación con el manejo de información y la difusión de la misma.

Las emergencias de las comunidades estéticas

Por: Gustavo Carmona

1. Concepto y situación: Comunicología de las comunidades

estéticas

En la actualidad los individuos hemos estado en un cambio de movimiento, nos menciona que hay momentos de individualidad que se conecta con diversos etapas de la vida, nos dice que un joven no tiene una individualidad completa en comparación de una persona ya de edad, nosotros estamos en un movimiento frecuente de cambio, nos faltan convicciones, en contraparte el joven piensa que el adulto es una persona que solo exige y no quiere que haya algo diferente, los catalogan de mente cerrada, nos mencionan que el joven capta al adulto como alguien amargado e intolerante, el joven por su parte indaga más, investiga más y ya no se “traga” lo primero que digan las televisoras o los medios, para el adulto sus ideas son más centradas, su vida estable y más que clara, su acción es de tipo “comunimétodos” en la que todas las acciones del adulto, saben que son claras, además de que saben de las posibles reacciones de esa acción, ya tienen todo fijado, mientras que el joven es directo, y no piensa en consecuencias, sus “comunimétodos” están más basados en referencias e imágenes, el joven cree que lo que ve o dice, la mayoría de la comunidad juvenil piensa lo mismo, existe un sistema de comunicación roto entre el joven y el adulto.

Las comunidades estéticas del joven cuentan con suficiente fuerza a las comunidades territoriales del adulto, el joven mientras más vaya conociendo, además de que se involucra y participa en las actividades de las comunidades estéticas, es más probable que encuentre algo diferente a nuestras comunidades familiares.

En las comunidades estéticas recibes cosas como en las antiguas; uno de ellos es el sentido de comunidad, pero sin exclusivas como en lo antiguo, la estética es más libre. Son libres por lo tanto los sistemas de comunicación y de información son frágiles, inestables, pero también puede llegar a otras nuevas iniciativas y nuevos rubros que nunca se pensaron que existían, socialmente se diversifica, aunque no parezca.

Todo esto de lo estético hace pensar que es el inicio de un nuevo sistema de sociabilidad en la que los individuos tengan múltiples identidades y con esto aprendan y se desprendan de los sistemas tradicionales de información.

Baumman nos cataloga como sociedad liquida, en la que nada es sólido, todo cambia, en la que los individuos necesitan una adaptación más rápida y poderosa, cosa que antes era lenta en las sociedades tradicionales, todo esto en combinación con los medios de comunicación masiva, además de los medios electrónicos han hecho que el espacio liquido sea más amplio, los jóvenes de ahora están en constante cambio, en la que puede adaptarse en todas las sociedades, con distintos escenarios, diferente rol e incluso diferente discurso, según el autor es un nuevo campo de entrenamiento.

 2. Composición y organización de las comunidades

estéticas: Comunicología de un fenómeno emergente.

Al principio de este subtema nos habla de los pasos del surgimiento de algo, empieza con una raíz de todo, de esta surge un tipo de desarrollo, después una hipótesis del ¿por qué? del fenómeno y por último la de difusión, estos movimientos tratan de alguna manera colonizar a las demás sociedades.

El miembro de una comunidad estética debe contar con tiempo, dinero y educación, por lo tanto debe ser curioso e independiente, estas comunidades no son muy bien vistas, en este mundo cada vez más globalizado, cambia el status de estas comunidades, el desarrollo urbano y su tiempo libre en combinación de la ecología humana en la que se desarrollan son los inicios de estas asociaciones estéticas.

A lo largo de la historia existieron un sinfín de comunidades estéticas, como mencionar las comunidades industriales de a finales del siglo XIX o las de ala actualidad, en esta parte existen un sinfín de grupos con un mismo estandarte o ideologización comida, perfumes, marcas de ropa, programas de televisión, líderes, la música, grupos musicales, grupos políticos, ideas etc. Esta nueva sociedad estética configura los sistemas de comunicación e información que están vinculados con los medios de comunicación, pero también pueden modificar estas comunidades diferentes puntos de vista además de diferentes rubros, también están fuera de la comunidad tangible, explico, están inmersos en una sociedad o desarrollo de ciberespacio.

3. La configuración de un movimiento estético: Lectura

comunicológica del movimiento #YoSoy132.

Estos movimientos del contingente #YoSoy132. Este movimiento es una de las configuraciones de las comunidades estética, con una imagen y óptica “periodística” aquí se necesitó una percepción de manera antigua pero a la vez innovador. A continuación explicaré el inicio de este detonante social.

Un grupo de estudiantes de la Universidad Iberoamericana, tienen un enfrentamiento de ideas con el entonces candidato a la presidencia de la república del PRI, Enrique Peña Nieto, para la mayoría de los ámbitos políticos ,este acto de los estudiantes fue muy infantil, conforme surgieron estos comentarios, estudiantes y jóvenes de otras universidades empezaron a seguirlos y el contingente se hizo más grande, en este país, el único medio en la que todavía se puede expresar libremente fue el Internet, mediante redes sociales u otros medios de internet, los jóvenes expresaban sus ideas respecto al enfrentamiento entre EPN y los universitarios, la mayoría a favor de los mismos Iberoamericanos, con el paso del tiempo surgió el movimiento #YoTambienSoy132.

La parte política se sorprende al ver que esta irrupción juvenil no es común y mucho menos visible, la comunidad política no sabe a ciencia cierta los usos del Internet y los posibles mensajes que se pueden dar y también las clases de movilizaciones que surgen, estos políticos son muy antiguos, basando sus argumentos en citas o fuentes de hace más de medio siglo y los clásicos estatutos de cómo manejar a los adultos, pero no a los jóvenes. La sociedad no ve lo que sucede porque no encuentra o no tiene los medios que hagan ver lo que sucede.

Este movimiento rompe los paradigmas de un joven normal, por decirlo de alguna manera, explico, en esta sociedad el joven busca acomodarse de alguna manera en un ámbito a pesar de ser más libre, este movimiento significó algo para varios jóvenes, el de no estar con lo mismo, con lo mismo que diga el políticos, los medios, la sociedad y ser diferente y buscar un cambio, todo este movimiento trajo consigo a que medios pegados al gobierno, destacaran este movimiento pero con una visión parcial a favor del candidato EPN y no a los estudiantes catalogados de vándalos y delincuentes, otros piensan que el movimiento es un movimiento antiderecha a favor del candidato de izquierda Andrés Manuel López Obrador, pero el hecho es que el joven universitario está en constante relación con los medios de difusión. Esto es una nueva ecología social que deberá ser estudiado a futuro.